FIN ETAPA SERALIA

Bueno, pues mi temporada en Seralia parece que ha llegado a su fin... han sido 6 meses muy interesantes, haciendo un poco de todo (inventario arbolado urbano Ponferrada, labores de peón de jardinería y trabajo de oficina)  y aprendiendo un poco de todo, jeje!
Me da penita que se acabe ya, pero los trabajos temporales son así, así que contenta de llevarme esta experiencia y de haber conocido a una gente estupenda con la que se trabaja muy bien! y bueno... que aquí estoy para lo que sea!
Muchas gracias a toda la familia "Seralia", ¡ya pasaré a veros!

Anina

LA BOLSA O LA VIDA (LA BULLONERA)

Y AL QUE ROBA EN UNA CASA

SI LE PILLAN LO ENCARCELAN

Y AL QUE ESPECULA CON ELLA

NO HAY GUARDIA QUE LE DETENGA

AY…… TA…… CHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA

AY TACHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA…..

YA NO VAN CON PALANQUETA

NI PISTOLA NI ANTIFAZ

QUE TIENE INMOBILIARIAS

LOS LADRONES DE VERDAD

AY…… TA…… CHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA

AY TACHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA…..

MENOS MAL QUE NOS PROTEGE

DICEN EL AYUNTAMIENTO

SI NO NOS LLEGA AMPARAR

NOS ROBAN HASTA EL ALIENTO

AY…… TA…… CHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA

AY TACHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA…..

PA DEBROZAR LOS CAMINOS

QUE VAN DEL CAMPO AL MERCADO

HAY QUE ARRANCAR LO PRIMERO

TODOS LOS INTERMEDARIOS

AY…… TA…… CHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA

AY TACHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA…..

SON UNA PLAGA PEOR

QUE EL BORBOGO Y LA PATERA

NO HAY REMEDIO NI DOCTOR

QUE PUEDA ECHARLOS AFUERA

AY…… TA…… CHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA

AY TACHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA…..

MENOS MAL QUE TODO TIENE

SU PRINCIPIO Y SU FINAL

MENOS LOS INTERMEDIARIOS

QUE ESTAN EN LA MITAD

AY…… TA…… CHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA

AY TACHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA…..

DICEN QUE LA ECONOMIA

SE ESTA PONIENDO FATAL

POR QUE LOS OBRERO PIDEN

QUE LES SUBAN EL JORNAL

AY…… TA…… CHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA

AY TACHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA…..

LO DICE LA PATRONAL

LO DICE Y SABE QUE MIENTE

MIENTE PARA CONSERVAR

SUS PRIVILEGIOS DE SIEMPRE

AY…… TA…… CHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA

AY TACHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA…..

MENOS MAL QUE EN LA OTRA VIDA

SI ES VERDAD LO QUE PROMETEN

GANAREMOS EN EL CIELO

UN JORNALICO DECENTE

AY…… TA…… CHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA

AY TACHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA…..

AY…… TA…… CHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA

AY TACHUN TARA CHUN

AY TACHUN TARA…

LA BULLONERA

De plena actualidad aunque hayan pasado muchos años,

Anina

PENITENCIA (CIFU)

Se abre la veda, tras la manifestación a favor de la huelga general, de las cifras que son o de las que pudieron ser y no fueron, o de las que deberían haber sido acerca de la convocatoria de este extraño momento histórico, caracterizado por la sordera y la ceguera mutua entre las partes convocantes, el gobierno y la patronal.

Eso sí. La estatua de Colón sigue siendo al paso de los años un lugar de reencuentro de viejos conocidos bregados en estas lides. Quizá una especie en extinción entre las que me encuentro.

En la memoria histórica de cada uno de nosotros, esos que casi siempre hemos sido los mismos, están las imágenes de nuestros desencuentros alzados de puños vehementes con la realidad que nos han marcado la existencia. Y ahí seguimos. Y ahí seguiremos.

Pero resulta un tanto agridulce ver cómo vamos siendo sin lugar a duda cada vez menos en esta maquinaria de la vida que nos lleva por delante, porque entre la sordera general, la ceguera particular y el cansancio acumulado, cada vez las fuerzas se van replegando más en casita, y la condescendencia que se hace de los planteamientos de cada uno mismo va ampliando el camino de la siesta, de la mansedumbre y del acomodo particular y colectivo por el que sale mucho más rentable dejar las cosas como están, dejar la historia correr, y que se estampe donde le venga bien, que yo ya me he apeado de esa historia. Que no cuenten conmigo ni con mi cansancio. Que ya estoy, en fin, hasta los mismísimos huevos de desengaño.

Esa sin duda es la baza con la que juegan ellos. Los hacedores de hilos especializados en el manejo de marionetas saben que las más rebeldes ya están cansadas o desengañadas, y que su rebeldía ahora tiene el espectro más local de su vida, su casa y su familia, que ya es bastante. Es este el momento de dar el hachazo y de hecho lo están dando, ahora que está haciendo efecto el efecto narcótico de la era digital que te trae a casa lo que quieras a un golpe de clic, siempre que tengas dinero, por supuesto.

Cuando vengo a escribir esto, en el refugio que tengo para tales episodios llamado “el caseto”, oigo el sonido lejano pero bien presente de la peña que ensaya en el Cerro de las Contiendas, aquí al lado del barrio Girón, para las procesiones de Semana Santa. Han empezado a ensayar hoy, el día de la huelga. Y así seguirán todo el otoño y parte del invierno, helándose en la penitencia de esa tradición más inamovible que el Conde Ansúrez, y dando una turra que sin ser molesta por la lejanía, es ciertamente inquietante.

Camaradas compañeros. Penitencia es lo que se nos viene encima.

Jesús H. Cifuentes - el norte de Castilla-

SI NO VIENES MAÑANA (Blog "Trabajar cansa" de Isaac Rosa, públ.es)

“Ningún empresario ha intimidado a sus trabajadores. Lo que queremos es que haya libertad para que quien quiera trabajar, pueda trabajar.” -Gerardo Díaz Ferrán, presidente de la CEOE-

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Parece que en algunas empresas el lema para la huelga no es el “Yo voy” de los sindicatos, ni el “No vayas, que será un fracaso” del piquete mediático. Hay empresarios que han creado un lema propio, que repiten a sus empleados estos días: “Si no vienes el 29, tampoco vengas el 30”. Algunos se contienen las ganas de hacer pegatinas con la consigna; otros, más discretos, se dedican a preguntar quién va a hacer huelga, “por nada, sólo por saberlo para organizarnos…” Y los más sofisticados ni tienen que decirlo, pues sus trabajadores ya les leen el pensamiento.

Parafraseando ese lema que extiende el desánimo y el miedo, podríamos formular otro para mañana: “Si no vienes el 29 (a la huelga), no esperes más huelgas”. Porque sumarse puede tener un coste a corto plazo: un día de sueldo, represalias, no ser renovado. Pero no hacerla puede tener un precio mayor a largo plazo: un golpe a la capacidad de organización y de lucha de los trabajadores, como intentan algunos.

La huelga es contra la reforma laboral, sí. Pero fíjense que los antihuelga no defienden la reforma, sino que se centran en atacar a los sindicatos y al derecho de huelga. Y es que, tras aprovechar la crisis para comerse derechos sociales, algunos ven la ocasión para cobrarse otra pieza apetecida: los sindicatos.

Sé que hay muchos descontentos con los sindicatos mayoritarios. Pero ahora no toca atacarlos ni defenderlos, sino pelear contra los recortes, los ya aprobados y los venideros, y pelear por las posibilidades futuras de acción colectiva, entre ellas la huelga. Porque no nos engañemos: la criminalización de CCOO y UGT no busca una renovación sindical, ni unas organizaciones más combativas, sino todo lo contrario: el modelo que nos proponen es el cuerpo a cuerpo entre trabajador y empresario, sin molestos intermediarios.

La huelga la convocan los sindicatos, pero la hacemos los trabajadores. La de mañana la secunda todo tipo de organizaciones sociales y vecinales, así como otros sindicatos. Son tantos los que apoyan, y tantos los motivos que dan, que cada uno puede elegir por qué y con quién hace huelga. Yo voy.

Isaac Rosa

TRES VECTORES (JOSÉ SARAMAGO)

Se perfila una forma de entender el mundo definida por tres vectores muy claros: la neutralidad, el temor y la resignación.

“El paso del gran pesimista”, Semanario Universidad, San José de Costa Rica, 30 de junio de 2005

LA BATALLA QUE VALE LA PENA (JOSÉ SARAMAGO)

Los derechos humanos… ¿cuántos se cumplen?, ¿por qué no se cumplen?, ¿de quién es la responsabilidad de no cumplirlos? La batalla que vale la pena en el siglo que entra es la batalla por los derechos humanos, y la tendencia es a perderla si no reaccionamos a tiempo […] Hay una incompatibilidad radical entre globalización económica y derechos humanos.

“Saramago y la lucha por los derechos humanos”, Revista In Formación, Madrid, nº 8, julio de 2000

HISTORIA Y REVOLUCIONES (JOSÉ SARAMAGO)

Ni la historia ha llegado a su fin, ni se han acabado las revoluciones. Mi optimismo se contenta con estas certezas. El resto son dudas. ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Dónde? Eso no lo sé, pero sucederá.

“Soy un grito de dolor e indignación”, ABC (Suplemento El Semanal), Madrid, 7-13 de enero de 2001

FIERAS CONTRA FIERAS (JOSÉ SARAMAGO)

Hablo de un cambio que induzca a las personas a pensar que esto no es suficiente para vivir como seres humanos. No puede ser. Si nos convertimos en personas que sólo atienden sus propios intereses, vamos a convertirnos en fieras contra fieras. Por otra parte, esto es lo que está sucediendo.

“La literatura no cambia el mundo”, O Globo, Río de Janeiro, 14 de agosto de 1999

SER IMPACIENTE (JOSÉ SARAMAGO)

A la paciencia divina tendremos que oponer la impaciencia humana. Para cambiar las cosas, la única forma es ser impaciente.

“La única forma de cambiar las cosas es ser impaciente”, Clarín, Buenos Aires, 23 de octubre de 2005

LA HUMANIDAD SE HA OLVIDADO DE SER (JOSÉ SARAMAGO)

Mucha gente me dice que soy pesimista; pero no es verdad, es el mundo el que es pésimo. El ser humano se limita en la actualidad a “tener” cosas, pero la humanidad se ha olvidado de “ser”. Esto último da mucho trabajo: pensar, dudar, preguntarse sobre uno mismo…

“No soy pesimista, es el mundo el que es pésimo”, El Diario Montañés, Santander, 11 de julio de 2006

Una falacia (JOSÉ SARAMAGO)

Es una falacia hablar de una globalización en la que todas las culturas se mezclarían, dando paso a una situación multicultural. Lo que está sucediendo ahora es una laminación de las culturas pequeñas por una cultura imperial, que es la occidental, y sobre todo la norteamericana. ¿Qué ocurre? Que las culturas que se saben amenazadas se resisten.

Juan Arias, José Saramago: El amor posible, Barcelona, Planeta, 1998

¿NUEVO CAPITALISMO? (JOSÉ SARAMAGO Y OTROS)

Hace unos días varias personas de distintos países y posiciones políticas sucribimos el texto que copio a continuación. Es una llamada de atención, una protesta, la expresión de alarma que sentimos ante la crisis y las posibles salidas que se barajan.
No podemos ser cómplices.

"¿Nuevo capitalismo?"

Ha llegado el momento del cambio a escala pública e individual. Ha llegado el momento de la justicia.
La crisis financiera esta de nuevo aquí destrozando nuestras economías, golpeando nuestras vidas. En la última década sus sacudidas han sido cada vez más frecuentes y dramáticas. Asia oriental, Argentina, Turquía, Brasil, Rusia, la hecatombe de la Nueva Economía, prueban que no se trata de accidentes fortuitos de coyuntura que transcurren en la superficie de la vida económica, sino que están inscritos en el corazón mismo del sistema.
Esas rupturas que han acabado produciendo una funesta contracción de la vida económica actual, con el aumento del desempleo y la generalización de la desigualdad, señalan la quiebra del capitalismo financiero y significan la definitiva anquilosis del orden económico mundial en que vivimos. Hay pues que transformarlo radicalmente.
En la entrevista con el Presidente Bush, Durao Barroso, Presidente de la Comisión Europea, ha declarado que la presente crisis se debe conducir a "un nuevo orden económico mundial", lo que es aceptable, si éste nuevo orden se orienta por los principios democráticos - que nunca debieron abandonarse - de la justicia, libertad, igualdad y solidaridad.
Las "leyes del mercado" han conducido a una situación caótica que ha requerido un "rescate" de miles de millones de dólares, de tal modo que, como se ha resumido acertadamente, "se han privatizado las ganancias y se han socializado las pérdidas". Ha encontrado ayuda para los culpables y no para las víctimas. Es una ocasión histórica única para redefinir el sistema económico mundial en favor de la justicia social.
No había dinero para los fondos del Sida, ni de la alimentación mundial ... y ahora ha resultado que, en un auténtico torrente financiero, sí que había fondos para no acabar de hundirse los mismos que favoreciendo excesivamente las burbujas informáticas y de la construcció, han hundido el andamiaje económico mundial de la "globalización".
Por eso es totalmente desacertado que el Presidente Sarkozy haya hablado de realizar todos estos esfuerzos con cargo a los contribuyentes "para un nuevo capitalismo"! ... y que el Presidente Bush, como era de esperar en él, haya añadido que debe salvaguardarse "la libertad de mercado" (¡sin que desaparezcan los subsidios agrícolas!)...
No: ahora debemos ser "rescatados" los ciudadanos favoreciendo con rapidez y valentía la transición desde una economía de guerra a una economía de desarrollo global, en que esa vergüenza colectiva de inversión en armas de 3 mil millones de dólares al día al tiempo que mueren de hambre más de 60 mil personas, sea superada. Una economía de desarrollo que elimine la abusiva explotación de los recursos naturales que tiene lugar en la actualidad (petróleo, gas, minerales, coltán ...) y se apliquen normas vigiladas por unas Naciones Unidas refundadas - que incluyan al fondo monetario internacional, al Banco Mundial - "para la reconstrucción y el desarrrollo" y a la Organización Mundial del Comercio, que no sea un club privado de naciones, sino una institución de la ONU - que dispongan de los medios personales, humanos y técnicos necesarios para ejercer su autoridad jurídica y ética eficazmente.
Inversiones en energías renovables, en la producción de alimentos (agricultura y acuicultura), en la obtención y conducción de agua, en salud, educación, vivienda, ..., para que el "nuevo orden económico" sea, por fin, democrático y beneficie a la gente. ¡El engaño de la globalización y de la economía de mercado debe terminarse! La sociedad civil ya no será espectador resignado y, si es preciso, pondrá de manifiesto todo el poder ciudadano que hoy, con las modernas tecnologías de la comunicación, posee.

"¿Nuevo capitalismo?" No!

Ha llegado el momento del cambio a escala pública e individual. Ha llegado el momento de la justicia.

Federico Mayor Zaragoza
Francisco Altemir
José Saramago
Roberto Savio
Mario Soares
José Vidal Beneyto

Octubre 2008

EXPLICANDO LAS CRISIS DEL SISTEMA CAPITALISTA - EL SENTIDO DEL MARXISMO (PAUL D´AMATO)

Para el capitalismo, los ciclos de bonanza y crisis son inherentes a su funcionamiento. Son el producto de la descoordinación y anarquía con que el capitalismo opera, donde períodos de superinfladas inversiones, con incrementos en las ventas y en las ganancias son seguidas por períodos de sobreproducción que conducen a la caída de las tasas de ganancia y al aumento en el desempleo.
Marx hizo la distinción que esta sobreproducción es en relación a la capacidad de los capitalistas para vender a precios que generen gancias, y no en relación a las necesidades humanas. Un sistema racional basado en la planificación de la producción y la distribución podría hacer uso del excedente en infraestructura para mejorar la calidad de vida humana.
Bajo el capitalismo, el crecimiento puede sólo ser reasumido una vez que cierta cantidad de capital acumulado es destruido o drásticamente devaluado, un proceso que sólo acarrea miseria para las masas obreras. Así el ciclo comienza otra vez. En el seno de estos ciclos yace un patrón de mayor alcance, el que Marx identificó como "la tendencia de la tasa de ganancia de caer", de lo cual viene que las recesiones se intensifiquen y los años buenos sean cada vez más cortos e insignificantes.
Como todo sistema dinámico cíclico, los ciclos del capitalismo del siglo 19 fueron diferentes a los que está enfrentando ahora en su edad madura. Dos razones explican este fenómeno. La primera es que el capitalismo competitivo se ha convertido en lo contrario. La relativa libertad competitiva del capitalismo incipiente entre pequeñas unidades productivas cedió lugar a la concentración y centralización del capital en unidades cada vez más grandes.
Junto con este proceso existe la tendencia al incremento de la productividad laboral. La necesidad de abarcar más extensos mercados obliga a cada capitalista a invertir en tecnología que reduce la cantidad de trabajo y tiempo necesarios para la producción de un determinado bien, y por lo tanto también su costo.
El capitalismo que primero usa esta tecnología tiene una ventaja sobre sus competidores, al menos hasta que éstos adopten métodos similares. Este proceso, constituido por las carreras de capitalistas individuales por ganancias a corto plazo, conduce a largo plazo a la disminución del elemento que genera la plusvalía (ganancia) en el proceso productivo, la fuente de la ganancia ... el trabajo.
El trabajo es lo que produce valor, la cantidad de trabajo necesario para producir un producto es lo que determina su valor. La ganancia es la diferencia entre lo que el capitalista gasta en todos los elementos necesarios para la producción y lo que recibe cuando vende el producto.
Marx llamó a la diferencia entre el tiempo laboral necesario (el tiempo de trabajo necesario para igualar lo que gana de sueldo) y el tiempo laboral excedente (el tiempo de trabajo apropiado sin compensación por el patrono) la tasa de explotación. Esta tasa de explotación es constantemente incrementada bajo el capitalismo porque con el incremento de la productividad, la cantidad de tiempo necesario para satisfacer las necesidades de los trabajadores baja.
Pero los capitalistas miden su éxito no por la tasa de explotación, sino por la tasa de ganancias, esto es, cuánto valor extra obtienen sobre el total de sus gastos. Pero mientras la productividad crece, la mano de obra (capital vivo) se vuelve un componente cada vez más pequeño de la producción con relación a la maquinaria (capital inerte) que se torna en un componente más grande.
Así, las ganancias a corto plazo que un capitalista en particular obtiene por medio de inversiones en nueva maquinaria para mejorar su competitividad conducen a un mayor gasto en maquinaria comparada con el de la mano de obra. El resultado es que, a largo plazo, la tasa de ganancias cae. Pero el capitalismo es conducido por la obtención de ganancias. Irónicamente, el mismo proceso de acumulación que guía al capitalismo es también el proceso que lo debilita.

CITAS

"Las cosas no valen sino lo que se las hace valer".
Moliere

JOSÉ ANTONIO LABORDETA, NOS HACES UNA FALTA SIN FONDO (MÁXIMO DÍAZ-CANO DEL REY)

"... Y caminamos. / Aunque se hizo el silencio / y no viniste, seguimos caminando. / Atruena la ciudad. / Los verduleros -sus voces tan hirientes / ya no hieren- bajo tu ventanal / suavizan a desgarros la mañana. / Atruena la ciudad / y en tu silencio, tu nombre lo ha evocado / un joven escritor / de menos de mil años / al preguntar por dónde te has marchado. / El resto, / los señores de alegres corbatines, / se agobian de queridas y de acciones / y tú te quedas / solo. / ...". Estos son unos versos del poema que José Antonio Labordeta escribe a su hermano Miguel, a la pérdida del gran poeta Miguel Labordeta. Poema que a su vez él toma de César Vallejo y que da título a este: Nos haces una falta sin fondo.

Hay personas, pocas, a los que el tiempo y la vida los hace únicos

No molestaba ni a los intolerantes que no quieren escuchar otras ideas

Y esto es lo que nos pasa a los que hemos tenido la gran suerte de conocer, de disfrutar de José Antonio Labordeta: que cuando se ha ido sentimos que "nos hace una falta sin fondo". Porque hay personas, pocas, a las que el tiempo y la vida van esculpiendo, como el viento y el agua esculpen la roca, de tal forma que las hace únicas -todos lo somos- e imprescindibles -muy pocos lo son-. Cómo no va a ser imprescindible alguien que ha cantado: "Habrá un día / en que todos / al levantar la vista, / veremos una tierra / que ponga libertad /..."; cómo no nos va a hacer "una falta sin fondo" el que ha escrito: "Somos / como esos viejos árboles / batidos por el viento / que azotan desde el mar..." o, acaso, podemos pensar que no es necesario e insustituible el que manda a la mierda o llama gilipollas con tal naturalidad que ni molesta a los intolerantes que no quieren escuchar otras ideas, otras razones, convirtiéndose a partir de ese instante en la voz de cientos de miles de ciudadanos que hubiesen querido expresar ellos mismos esos sentimientos: pocas veces la representación se ha ejercido de una manera tan exacta, tan directa.
Recuerdo como una experiencia impagable, una velada poético-político-gastronómica con Labordeta, a la que tuvimos la fortuna de asistir José María Barreda, Clementina Díez de Baldeón, José Antonio Griñán, Mercedes Gallizo y yo. El pretexto que nos convocaba, aparte de cenar, hablar y reír, era leer cada uno el poema que en opinión de cada cual era el mejor jamás escrito, por el motivo que fuera, por la razón que cada uno estimase. Allí, a través de lecturas apasionadas, aparecieron Vallejo, Gil de Biedma, Cernuda y... Miguel Labordeta. José Antonio leyó un poema de su hermano. Nos sorprendió y nos descubrió, al menos a mí, a un poeta importante.
Y cuando la noche transcurría entre conversaciones, risas, poemas y ocurrencias, alguien dijo: "Oye, José Antonio, por qué no cantas algo". Y acompañándose del golpeo de su mano sobre la mesa empezó a cantar. Creo que a todos, pero a mí desde luego, nos recorrió un escalofrío por la espalda, nos embargó una emoción tan intensa como esa que es capaz de llenarte los ojos de lágrimas o de erizarte la piel: "Habrá un día / en que todos / al levantar la vista, / veremos una tierra / que ponga libertad...".
Soy un hombre con suerte. La vida me ha permitido conocer a gente interesante, he podido disfrutar de buenas conversaciones con personas con las que ni en mis mejores sueños hubiera podido imaginar. Pero de las mejores experiencias que la vida me ha permitido vivir está, sin duda, la de haber podido conocer, hablar y compartir oposición parlamentaria con José Antonio Labordeta. Él, un beduino en el Congreso, y yo, ahora, siento que nos hace una falta sin fondo.

Máximo Díaz-Cano del Rey, delegado del Gobierno en Castilla-La Mancha.

RECORDANDO A LABORDETA

http://www.rtve.es/mediateca/audios/20100921/labordeta-discopolis-7454/883301.shtml

LA FOTO ES LO MÁS IMPORTANTE (CIFU)

El otro día un vecino de Manzanares el Real (Madrid) simuló un secuestro con atraco que tuvo la osadía de denunciar a la Guardia Civil, (que al igual que la policía, no es tonta) con la intención de ocultar que se había pegado una juerga en una discoteca, en la que conoció a “alguien” y se fundió 300 pavos (me parece casi poco) ante los ojos incrédulos de su mujer. Los guardias, ante un hecho grave de secuestro con intimidación hicieron sus deberes y poco tardaron en descubrir el pastel.

Esa fotografía de situación tan “chistosa” me recuerda a otra en la que sale Zapatero en estos días neoyorquinos que ha pasado reuniéndose con unos y con otros. La primera es con el Rey de Marruecos, allanando el terreno de las controversias melillenses, en la que Mohamed VI que andaba por allí al menos sabía hablarle a Zapatero en nuestro idioma castellano.

Zapatero en la tormenta de flashes fotográficos no se le ocurre otra cosa mejor que decirle a Mohamed, supongo que por considerarlo un rey menor, y además entenderse con él en castellano que "la foto es lo más importante".

Bien saben los políticos que en ocasiones, la foto es lo más importante, pero es que acto seguido la foto de Zapatero es la suya con los dirigentes de Wall Street, los capos del mundo sometiéndolo a un examen del que no sabe responder en su propio lenguaje, el puto inglés que es la maría de este país que como decían los de “Académica palanca”, grupo irreverente donde los haya, “¿desde cuando un español necesita pasaporte?”

Efectivamente, Zapatero como el tipo de Manzanares se lo había fundido todo en una noche, y para que la “mujer” (que somos todos) no lo pillemos ante los picolos (que son los yanquis inversores) agacha las orejas diciendo prácticamente que sí, que el va a seguir adelante con la disciplina impuesta, que seguirá apretando el cinturón de los recortes sociales y que lo de la huelga es una discusión de pareja como las que tienen todas las parejas, pero que no hay problema ninguno. Además lo que comenzaron la crisis al fin y al cabo, fueron los financieros norteamericanos, así que no me vengáis apretando los machos……

Ves la foto del payo expresándose con la vehemencia de sus manos y sus cejas trianguladas, y ves a toda esa calaña de cabrones de la banca escuchándole con los pinganillos del sistema de traducción simultánea y uno se pregunta qué coño entenderán unos de otros, o qué leches hacen allí reunidos.

A la salida del “encuentro”, uno de los más capos, George Soros, dijo que “había sido una agradable charla”. No sé si este hombre, o cualquiera de ellos incluido el presidente sabe situar nuestro país en un mapa.

Jesús H. Cifuentes - el norte de castilla-

COMO UN PERRO (CIFU)

El jueves pasado estuvimos tocando en el Teatro Principal de Zamora, en una suerte de “muestra” de música folk para programadores de teatros, que se hacía eco de lo que se está cocinando en este entorno musical en Castilla y León y en la zona colindante del Duero al otro lado de la raya, en Portugal.

En una intervención que hice entonces valorando el encuentro como positivo, dado que su intención última es consolidarse como evento permanente que sirva para impulsar nuestro acervo musical, no pude evitar añadir la puntilla de decir que no le vaya a pasar a nuestra música lo mismo que le está pasando a nuestros pueblos, que como forma de vida están predestinados a la desaparición, dado que desde las políticas agrarias y económicas trazadas por la mano oculta de la zarpa oscura que gobierna el mundo, el reparto de papeles está ya establecido.

Sucedió que posteriormente a nuestro concierto y estas palabras, uno de los participantes que por allí estaba me dijo (con todo el cariño, creo) que debería hablar en positivo, que la gente no quiere escuchar supuestos catastrofistas que oscurecen la disposición de la gente.

Está claro que a nadie le gusta que le amarguen la fiesta, pero es que hay que distinguir si la realidad que nos rodea es una fiesta, o es una realidad dura que tiene pocos motivos de celebración, cuado ves que el entorno rural, sobre todo el de los pueblos pequeños, es un espacio que aunque potencialmente tendría recursos para el desarrollo, la máquina de hacer dinero los ha destinado al ostracismo unidireccional del “turismo y el ocio”, limitando su economía y el esfuerzo que rompió las espaldas de nuestros abuelos que se preocuparon por tener sus cultivos como una patena, a reconvertirlos hoy en monte descuidado que incluso es peligroso por lo que facilitan la expansión de los incendios.

Para nada me gustan los discursos catastrofistas. Ojalá pudiese llenarme el pecho de lo contrario, pero es que la raza humana que gastamos en estos tiempos es así, como lo que hizo un hombre de 66 años y vecino de Alcoletge (Lleida) que con ánimo de acabar con la vida de un perro de su propiedad, lo ató a su vehículo, un R-12 tipo ranchera, y lo arrastró 700 metros a toda velocidad por el asfalto de un camino vecinal arrojándolo después junto a un puente, donde murió.

Estamos arrastrando sobre las piedras nuestro propio futuro y el de los que nos siguen, y en el desgarro que se produce, a mí al menos no me quedan ganas de andar celebrando lo bien que va todo.

Jesús H. Cifuentes - el norte de castilla -

JAMÁS PERDIDA LA ESPERANZA (A JOSE ANTONIO LABORDETA DE JOSÉ LUIS RODRIGUEZ ZAPATERO)

Cuando dejaste el Congreso de los Diputados y, como Presidente del Gobierno pero, sobre todo, como compañero en las Cortes, te agradecí tu labor y tu entrega sincera, estaba dándote las gracias por algo que difícilmente puede explicarse si no es desde el silencio de la admiración verdadera.

Porque, hace ya unos cuantos años, mi querido Labordeta, siendo un adolescente, leí un poema tuyo (o quizás lo escuché cantado por algún amigo, eso no puedo asegurártelo) que evocaba una conversación con tus alumnos del instituto aragonés donde eras profesor de Historia. Les decías lo que sentí que también podías estar diciéndome a mí entonces: cuando ellos llegaban, cuando nosotros llegábamos, tú ya estabas volviendo. Y, sin embargo, tus palabras estaban lejos de cualquier rasgo de escepticismo o de la condescendencia que, a veces, la edad se arroga.
Si me impresionaron aquellos versos era porque intuí en ellos la mano amiga de un maestro, de alguien que regalaba su experiencia, que venía a unirse a los que empezábamos a ir, y que lo hacía sin merma alguna de su ilusión y fe en las propias creencias, sino al contrario.
Así te he visto desde entonces, así te he visto en el hemiciclo, distinguiéndote con tu franqueza, con tu pasión, con tus convicciones indeclinables, tozudo y bondadoso. Por eso, la gente te quería tanto, por eso desde ayer se te llora tanto.
¡Cuánto me alegro de que, en vida, y con plena justicia, se te otorgara, en 2009, la Medalla de Oro al Mérito en el Trabajo, y, de nuevo, hace apenas unos días, el Ministro de Educación y la Ministra de Defensa del Gobierno de España te entregaran la Gran Cruz de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio! Sabiduría, pasión, profundas convicciones...
Esos eran algunos de los méritos que se señalaban para premiarte. Las razones están en tales méritos y en la obligación de ser agradecidos, de reconocer cuánto ha ayudado José Antonio Labordeta a lograr la convivencia madura y pacífica de un país que él recorrió como un peregrino, llenando su mochila de mil y una historias anónimas a las que les daba casa y voz, "atravesando el tiempo".
Alguien me anotó un fragmento de tu pregón en las fiestas patronales de Zaragoza del año pasado. Lo copio yo ahora, en este día triste que te despide: Vamos a hacer con el futuro / un canto a la esperanza / y poder encontrar tiempos / cubiertos con las manos / los rostros y los labios / que sueñan libertad.
Por ti, por tantos como tú, amigo mío. Como en uno de tus últimos poemas: ...y una lágrima / por lo que nunca fue / aunque jamás perdida la esperanza.

Que la tierra te sea ligera.

José Luis Rodriguez Zapatero

LABORDETA, EL AMOR POR LA GENTE (LUIS ALEGRE)

José Antonio Labordeta no se acababa nunca. Dentro de él cabían muchas personas: el poeta, el novelista, el periodista, el profesor, el activista cultural y político, el presentador de televisión, el diputado, el autor de algunas canciones pegadas a la memoria colectiva o el líder moral de una generación decisiva en la historia de Aragón. Pero, sobre todo, dentro de él había un tipo emocionante al que la gente siempre sentía como uno de los suyos.

En el Teruel de los sesenta, Labordeta, con 30 años, fue profesor, con Eloy Fernández Clemente o José Sanchís Sinisterra, de alumnos luego tan relevantes como Manuel Pizarro, Federico Jiménez Losantos, Joaquín Carbonell, Gonzalo Tena o Carmen Magallón. Jiménez Losantos era un crío de Orihuela del Tremedal que acababa de perder a su padre y que, de inmediato, encontró en Labordeta un refugio sentimental y una inapreciable referencia cultural y política. El paso del tiempo situó a Labordeta y a Jiménez Losantos en dos Españas ideológicamente remotas. A Labordeta le preguntaban todo el rato por Jiménez Losantos, a menudo, con la esperanza de provocarle. Pero nunca nadie logró arrancarle una mala palabra sobre su antiguo discípulo. José Antonio siempre decía: "¿Federico? Un gran poeta". Como suele suceder, el afecto era correspondido: yo fui testigo de un encuentro de Labordeta y Jiménez Losantos en el bar del palco del Santiago Bernabéu, antes de un Real Madrid-Zaragoza. Se fundieron en un abrazo muy afectuoso y se pusieron a reír recordando los viejos tiempos. Los encorbatados que había en el palco, que no sabían de la misa la media, miraban la escena, perplejos. Vivimos en un mundo tan malvado que reivindicar la bondad de alguien puede sonar raro, un poquito cursi y hasta revolucionario. Pero eso es lo que era, esencialmente, José Antonio Labordeta: alguien que hizo de la bondad una obra de arte.

Desde hace unos años, una asociación de empresas cerveceras realiza una encuesta para conocer los personajes -nacionales e internacionales- preferidos por los aragoneses para irse de cañas. Hasta el año pasado José Antonio Labordeta siempre salió el primero. El resultado de la encuesta era de lo más revelador: los aragoneses, realmente, sentíamos total devoción por él. La irrupción de Labordeta en la vida pública aragonesa supuso un subidón de autoestima para nuestra tierra: gracias a él nos aprendimos a querer mucho más y mejor. Los aragoneses nos sentíamos muy orgullosos de "El Abuelo" porque nos devolvía una imagen de nosotros mismos que nos hacía sentir muy bien.

Labordeta sentía debilidad por la España olvidada, como dejó bien claro en el programa Un país en la mochila o en sus años en el Congreso. José Antonio se metió en el bolsillo a muchos ciudadanos que compartían muy pocas de sus ideas pero a los que inspiraba una confianza personal absoluta. Labordeta era el antiarribista y el anticorrupto. No sé si habrá habido algún político en la historia de España en el que se haya percibido tanta integridad y tanta nobleza.

La gente sabía que el amor de Labordeta era verdadero. Por eso la gente lo quería de esa maravillosa manera.

Luis Alegre